2024年11月9日-10日，由海南大学马克思主义学院举办的“现象学、中华古学与中国社会的现代转型研讨会” 暨张祥龙学术思想研讨会于海南大学学术交流中心举行。来自北京大学、清华大学、复旦大学、中山大学、同济大学、山东大学、西安交通大学、海南大学等单位的专家学者出席会议，并展开了热烈的交流与讨论。

开幕式上，海南大学马克思主义学院副院长秦晓华对各位嘉宾的到来表示热烈欢迎，并简要介绍了学院的发展历程和学术成果以及学院在推动马克思主义理论研究和人才培养方面的努力，希望通过本次会议促进学术交流，带来新的启发与合作机会。

复旦大学的孙向晨教授在发言中回顾了与张祥龙教授的学术交往，分享了彼此思想交流的收获。他表示，张祥龙教授在现象学与中国哲学的融合上做出了重要贡献，激励了许多后来者继续探索。北京大学哲学系的李猛教授表示，哲学家的思想具有延续性，能够跨越时空，将精神不断传承和发扬。他希望借助本次会议，通过不断的交流与探索，将这些思想带入新的探索与发展中。

11月9日上午，海南大学人文学院的贾冬阳教授主持了首场发言。复旦大学的孙向晨教授探讨“亲亲世界”中的伦理观，比较了海德格尔哲学与不同文明中的“孝”概念。海南大学人文学院的张百春教授则介绍了现象学在宗教苦修研究中的应用，特别是俄罗斯哲学家霍鲁日对东正教静修的研究。中山大学的蔡祥元教授分析了张祥龙教授用现象学重构中国古代天道观的独特方法。上午第二场由同济大学柯小刚教授主持，中山大学郑辟瑞教授聚焦胡塞尔对意志与行动的思考，探讨了其对当代行动哲学的启发。中南财经政法大学朱松峰教授分析了海德格尔将自由与命运、必然性、天命相连的独特自由观，指出其对现代自由主义的挑战与存在的深刻见解。中山大学朱刚教授则探讨了张祥龙对仁孝关系的现象学阐释，认为孝爱是仁的直接呈现，体现人作为子位的原初存在方式，进而解释孝为何为仁之根本。

下午第一场由北京大学李猛教授主持。同济大学柯小刚教授认为“现象学的中国化”应理解为现象学与中华古学之间自然而深层的相契，而非外来哲学的本土改造，通过现象学方法重新解读中华古学，能赋予传统思想新的生命力。山东大学的李章印教授认为建设现代文明需对汉字进行创造性阐释，推动传统训诂学在保持独特性的基础上实现当代创新。西安交通大学的王珏教授从儒家角色伦理学视角出发，探讨养老机器人是应替代人类的社会角色还是仅作为辅助，以系统评估其伦理适用性。下午第二场由浙江社会科学院李旭教授主持。云南大学的王志宏副教授表示，张祥龙教授以比较哲学的视角探讨中国古代哲学的合法性与可能性，阐明了比较哲学在中西哲学对话中的关键作用。辽宁大学赵炎副教授通过分析张祥龙先生构成边缘域思想的五个维度，探讨了实际生活经验中的时间、空间和阴阳如何在缘-源发生中构成边缘域。山东大学的祁伟博士认为张祥龙教授以“非普遍主义”视角揭示了儒家哲学的独特性，主张儒家文化的核心在于实践中的“慈-孝”之爱，并提出重建儒教应以家庭德性为基础，推广至社会各领域。维也纳大学的朱锦良博士就非概念化思维进行阐述以及对汉语思想中语言和实在的关系与西方思想中语言和实在的关系行了类比。

11月10日上午第一场发言由复旦大学的孙向晨教授主持。清华大学吴国盛教授以人工智能的哲学思考为题，就什么是人工智能以及人工智能的影响展开论述。北京大学的李猛教授探讨了自然关系在休谟经验主义和理性主义框架下的独特地位，提出观念的结合与传递能够揭示出人类理解世界秩序的深层逻辑。海南大学的程志敏教授表示张祥龙教授将西方思想融入儒家，与荀子的做法有异曲同工之处，结合孟荀之长，方能真正复兴儒学。上午第二场由中山大学的蔡祥元教授主持。浙江省社会科学院副研究员李旭博士表示张祥龙教授在当代思潮中提出了“儒家文化保护区”的设想，为现代社会提供了一种在体制和市场化的间隙中追求个体“桃花源”生活的方式。中国社科院的袁恬老师认为张祥龙教授通过对“兴”这一文学手法的独特解读，突显了其在诗歌抒情性中的核心地位，并将其作为中西诗学差异的关键特质，展现了深刻的诗学洞见。海南大学马克思主义学院的黄启祥教授认为贺麟与张祥龙教授在各自的哲学研究中深入阐发了王阳明的知行合一学说，贺麟提出知行合一新论，为学说提供现代解释，而张祥龙教授则借助现象学视野进一步发展其思想，展现了当代思想史上的连续创新。

闭幕式由黄启祥教授主持，清华大学吴国盛教授和北京大学张德佳老师作大会总结致辞，对本次大会的学术成果进行了高度凝练，并对各方支持表示感谢。吴国盛教授回顾了与张祥龙教授的学术交往过程，表示通过不断的交流，激活他的思想，可以让他一直活在我们身边。张德佳老师分享了与张祥龙教授的婚姻生活与交往方式，以幽默的语言讲述了自己理解的现象学，同时感谢各位师友对张祥龙教授的追思。